מנהיגות ראויה / לפרשת חיי שרה / מתורתו של רבינו אלטר מזוז זצוק"ל
בשיחה בין אברהם לבני חת, מתגלית הערכה הדדית,
המלווה בהשתחוויות ובתארי כבוד. אחד מהתארים אותם בני חת מעניקים לאברהם אבינו הוא
(כג, ו):
שְׁמָעֵנוּ אֲדֹנִי, נְשִׂיא אֱלֹהִים אַתָּה
בְּתוֹכֵנוּ, בְּמִבְחַר קְבָרֵינוּ קְבֹר אֶת-מֵתֶךָ.
נשיא אלהים עוד ניתן להבין, כאדם המכובד מאד, מצד
מעלתו הרוחנית. אולם מה משמעות התוספת "בתוכנו"? וכי תואר זה הוא תואר
הקשור דווקא לבני חת? הלא לכאורה זו מעלה עצמית של אברהם אבינו! מבאר רבינו:
נשיא אלקים אתה בתוכנו. לכאורה מלת "בתוכנו"
אין לה מובן, ונראה לפרש ע"פ מה שפרשו רז''ל, שאין לאדם ליקח שררה לעצמו על
הצבור, אלא ברשות הצבור עצמו.
חכמינו לימדו אותנו שיש להיוועץ עם הציבור לפני
מינוי שררה כלשהי, כמו שמצאנו ששאל ה' את משה והעם על מינוי בצלאל לבניית המשכן.
וכמו שכתב מהרח"פ (מורנו הרב חיים פלאג'י)
על הפסוק "זכרני ה' ברצון עמך" (תהילים קו, ד) דהכוונה אחרי שאמר ש"אשרי
שומרי משפט" וגו', לכך אמר "זכרני השם", לזכות לעשות משפט עבדו אבל
בתנאי "ברצון עמך".
דוד המלך עליו השלום מבקש מהקב"ה להמשיך
למלוך על עם ישראל, ולעשות את משפטם, אולם הוא מתנה זאת בבקשה נוספת, והיא שרצון
העם יהיה כן.
הסיבה לדרישה זו היא יעילות המנהיגות. מנהיגות
המגיעה מתוך הסכמת העם, תוכל לפעול טוב יותר למען העם ששלח אותה. העם מצידו יהיה
עסוק בשיתוף פעולה, ולא במאבקים נגד השלטון.
...אך אם האדם יתכוין לשם כבוד, יבא להשתרר על
הצבור בכח. והנה כשאדם משתרר על הצבור בכח אז ע"י זה, הצבור לא יהיו מכירים
בו, והם לא יפנו אליו, ואינם חושבים אותו שהוא באמת מנהיג שלהם, ורק הוא עושה מה
שיכול לעשות בכחו וגבורתו,
כשהעם לא בחר את השלטון, התחושה של העם היא
שהמנהיג אינו מייצג אותו, אלא רק את האגו שלו עצמו, כשמדובר במלך ברוך כישרונות,
שהשלטון אינו אלא עוד יעד בדרך להוכיח את יכולותיו ברבים.
אברהם אבינו אינו נוהג כן, אלא מגלה מנהיגות
הקשורה לעמים היושבים בכנען, והם גם מרוממים ומנשאים אותו, כך שישנו דיבור פורה
ביניהם:
ולזה אמר "נשיא אלהים אתה בתוכנו"
וגו', היינו בהסכמתנו, וממילא אתה כאילו ממש בתוכנו, ולא שאין אנו חושבים אותך
לנשיא עלינו וכאילו אתה מובדל ממנו, אלא ממש בתוכנו ולכן "במבחר קברינו קבור
את מתיך".
הכבוד לו רוחשים בני חת, נובע מתוך זה שאברהם הוא
"בתוכנו", הוא מקבל את הכבוד והמעמד בהסכמת כולנו. ממילא נח לנו להיענות
לבקשותיו, ולתת לו את מבוקשיו.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה