בס"ד
מזל טוב! נולדה לך
מצווה! / להפטרת פרשת כי תצא / מתורת רבנו רפאל כ'דיר צבאן זצוק"ל
ימי תשובה ממשמשים
ובאים. נעימות הסליחות מתנגנות החל מחצות ועד לאשמורת הבוקר, ואולי גם אחרי...
בראיה פשוטה, ההפטרות עדיין עסוקות בנחמה אחרי האבל של תשעה באב, ועוד לא מביאות
אותנו להתבונן בעניינה של תשובה וימי הדין הממשמשים ובאים. רבנו יפתיע במבט חדש על
הפטרה של פרשתנו, וימצא רמז המכין אותנו לימי הרחמים (אות י):
רני עקרה לא ילדה, פצחי
רנה וצהלי לא חלה, כי רבים בני שוממה מבני בעולה, אמר ה' (ישעיה נד, א). אפשר לפרש
על פי מה דאיתא בגמרא (ברכות לד, ב) "במקום שבעלי תשובה עומדים, צדיקים
גמורים אינם יכולים לעמוד".
התלמוד בברכות מציג
מחלוקת על עניין מעלת הצדיקים ובעלי התשובה, מי גדול ממי, האם צדיקים או בעלי תשובה.
רבינו מביא רמז מהפטרתנו להוכיח שבעלי תשובה גדולים יותר. המשנה במסכת אבות מלמדת
שאדם העושה מעשה מצווה בורא לו פרקליט, סנגור, אחד. הרב מתייחס לזה כמעין לידה:
מכח פעולתך נולדה מציאות רוחנית חיובית חדשה. ההפטרה מדברת על 'עקרה' שלכאורה אין
לה בנים, ועל 'בעולה' שזכתה לפרי בטן. הנביא מפתיע ואמר שלעקרה יש יותר בנים
מהבעולה!! כיצד זה ייתכן? אם נאמר שה'עקרה' היא בעל התשובה שהיה ללא 'לידות' מצוות, וה'בעולה' היא הצדיק הגמור בעל ה'ילדים'
הרבים, דברי הנביא יובנו:
וזהו רמז הפסוק "רני
עקרה לא ילדה", החוטא שנשמתו היתה 'עקרה' מהמצוות ולא ילדה מלאכים מליצי יושר
בזכות מצותיו.
ומדוע? כיצד זה מוסבר?
כי יש כל האפשרות לאדם
לחזור בתשובה ותהיה מעלתו יותר גדולה מצדיקים גמורים. וזהו "כי רבים בני
שוממה" שהיו שוממים מהתורה ומצות, ועשו תשובה, "מבני בעולה", אלו
צדיקים גמורים. אמר ה', ונאמן בעל הגמול.
התלמוד מלמד שבעלי תשובה
גדולים מהצדיקים הגמורים, אם כן בניהם מרובים!
הרב לא מסביר כאן מדוע.
נראה להסביר על פי דברים שכתבנו במקום אחר: כאשר בעל התשובה חוזר מתוך אהבה,
זדונותיו נהפכים לזכויות! ממילא כמות המצוות שלו - וגם סוג ה'מצוות' - מרובים משל
הצדיק מבטן ומלידה.
ויהי רצון שנזכה לתשובה
אמיתית מתוך אהבה גדולה.
