שמיעה המשרה שכינה / לפרשת ויחי / מתורתו של רבינו אלטר מאזוז זצוק"ל
כמנהגם של גדולי האומה, גם יעקב אבינו נפרד מבניו
לאחר ברכות. ברכות אלה, מעבר להיותן תפילה לברכה ושפע, נושאות בתוכן הדרכה והנחיה
לעם המתהווה, כיצד ללכת בדרך ה'.
הפתיחה של דברי יעקב, מעלה תמיהה (מ"ט,ב'):
הִקָּבְצוּ וְשִׁמְעוּ, בְּנֵי יַעֲקֹב; וְשִׁמְעוּ,
אֶל-יִשְׂרָאֵל אֲבִיכֶם
מדוע המילה שמעו
מופיעה בפעמיים?
ויש לפרש...ד"שמעו" הראשונה,
אינה מלשון שמיעה, אלא מלשון אסיפה, כמו שכתוב (שמואל א', ט"ו, ד') "וַיְשַׁמַּע שָׁאוּל אֶת הָעָם",
רבנו מחדש, שהמילה שמעו האמורה כאן, משמשת לשני
פירושים: גם שמיעה, במשמעות הנפוצה, וגם במשמעות של אסיפה, כמו שמצאנו בספר שמואל.
אם כן, השאלה לכאורה חוזרת מכיוון אחר: אין כאן פעמיים "שמיעה", אבל יש
פעמיים "התכנסות": הקבצו ושמעו. מדוע?
ומתחילה מדבר לגדולים "הקבצו",
ועוד "ושמעו", פועל יוצא לאחרים, שתאספו גם בני יעקב, אלו הקטנים, ויחד
אתם שמעו אל ישראל אביכם.
במילים שלנו, אומר יעקב לבניו: אתם תתכנסו לשמוע
דברי, ואתם גם תכנסו אחרים ("פועל יוצא לאחרים"), להעביר את התוכן הלאה.
רבינו מחבר זאת לתהליך שהולך ומתרחש מול עיניו:
ונראה דמשום כך אמר כן יעקב אבינו אל
בניו בשעת פטירתו, כי ראה ברוח הקודש, שאחרי פטירתו יתחילו זרעו לפרוק קצת מעליהם
עול התורה וירצו להתבולל בין המצרים ובמקום אשר בתחילה היו בארץ גושן יחד מובדלים
מהם אח"כ התחילו להתפזר בכל הערים של מצרים וכמ"ש הרב חתם סופר...ולכן
הזהיר אותם הקבצו ושמעו בני יעקב שתהיו מקובצים יחד כמו שאתם עכשיו ועי"ז
ושמעו אל ישראל אביכם ללכת לפי דרכו וחינוכו...
רבינו מביא מדברי החתם סופר, שיעקב אבינו רואה,
שעם ישראל לקראת פיזור, ומזה הוא חושש: אם הם לא במקום אחד, הם חשופים הרבה יותר
להשפעות תרבותיות זרות. לכן תפקיד המנהיגים – בני יעקב במקרה שלנו – לכנס את העם,
ויחד לשמור על דבק לאומי ורוחני, שישמור על מסורת ישראל.
רבינו מביא צורך נוסף בחיבור ובדביקות:
...נ"ל דכאן רמז להם, שצריכים
להיות מאוחדים ומלוכדים יחד, ועל ידי זה תהיה אפשרות לרב ולמנהיג שלהם להוכיח אותם...
הכינוס מועיל לחנך ולקדם את כולם. אם כל אחד
במקומו, מרגיש שהוא עולם בפני עצמו (כלשון הרב שם בהמשך), קשה מאד להגיע לכל אחד
ולהשפיע מחכמת הרב ומהדרכתו. מסיבה זו מצווה יעקב אבינו על בניו לשמור על
התכנסויות בעם ישראל.
האם רבינו היה אומר לסגור את מנייני החצרות?...
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה