בס"ד
תתעורר, תתעורר... /
לפרשת אחרי מות / מתורת רבינו שמואל טייב זצ"ל
עבודת יום הכיפורים היתה
בעלת עוצמה והשפעה עבור כל השנה (טז, ל):
(ל) כִּי
בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי ה'
תִּטְהָרוּ:
פסוק זה נאמר על ידינו
במהלך תפילות יום כיפור עשרות פעמים!
אולם רבינו מסב את תשומת
לבנו לנקודת מבט נוספת: האם באמת התיקון דרך יום הכיפורים הוא המושלם? או שמא ישנה
דרך נבחרת יותר?
כותב רבינו (אות ג):
...כי הנה נודע כי התשובה שישוב אדם מרשעו
היא באה על שני פנים: א' הבאה ע"י התעוררות אלהית במה שיוצא ה' את כלי זעמו
וימטר עליו בלחומו לפקוד בשבט פשעו ובנגעים עונו. ב' הבאה מהתעוררות עצמו כי יירא
ויפחד מגדולת האדון ה' ומהדר גאונו, וזו היא התשובה המעולה.
ישנן באופן כללי שתי
דרכים לשוב בתשובה: האחת בדרך של תזכורות – לעיתים קשות חלילה – לשנות את דרכינו.
השניה והמובחרת היא כאשר האדם יתבונן בגדולת ה' ויבין מעצמו כי אין זה ראוי לפעול
נגד רצונו יתברך.
כבר דוד המלך בתהלים רמז
לכך:
והוא אצלי מ"ש
המשורר החסיד (תהלים צ) "תשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם", אמר כי
אתה ה' ברוב חסדך תשב אנוש ותעוררהו לשוב אליך, כי אם לא שב בעקיצה קלה אל תרף
ממנו ותדכאהו ביסורין קשים עדי יתעורר משנת איוולתו לבוא עדיך. אבל אי זה רצוי
ומקובל אצלך? רק "ותאמר" ותכריז לכל באי עולם לאמר "שובו"
מעצמכם אתם "בני אדם" מבלי תצטרכו למעורר חיצוני לתוכחתי או לתוכחת
אחרים רק תתעוררו לשוב מהתעוררות עצמכם מיראתי או מאהבתכם אותי.
פסוק זה, תשב אנוש וכו',
מדבר למעשה על שתי דרכי תשובה שונות: זו שבאה מתוך דיכוי, צער וייסורים, וזו שבאה
מתוך דיבור ואמירה רכים. ברור הוא שיש לשאוף תמיד לשינוי שבא מתוך רגשי כבוד
והערכה לבורא עולם.
כך גם רומזת התורה
בענייננו:
ודרוש זה ילמד הכתוב
באומרו "כי ביום הזה יכפר עליכם" עיצומו של יום וגודל קדושתו ויום ענות
אדם נפשו הוא גורם חשוב לכניעת הלב והם סיבות המעוררים האדם אל התשובה, אבל אין זה
עיקר ממה שירצה בו ה' ובזה לא בחר ה' רק הוא חפץ כי "לפני ה' תטהרו" אתם
מצד עצמכם בלתי שום מעורר מחוץ.
יום כיפור הוא יום אדיר
וגדול בימי שנה. זה ברור. אולם אין זה מושלם שצער העינוי הוא שיוביל את האדם לעצור
את מירוץ חייו, ומתוך הסיגוף לחשב מסלול מחדש. הרצוי הוא "לפני ה' תטהרו".
כל הקיום, כל המציאות, כל החיים הם בבחינת תהליך של טהרה, מפני שאתה מרגיש שאתה
"לפני ה'", עבדו ובנו המשתוקק לעשות רצונו יתברך.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה