בס"ד
אם אני ראש, אז אינני
זנב, לא?... / לפרשת כי תבוא / מתורת רבינו שמואל טייב זצ"ל
סעודות ליל ראש השנה
נפתחות באכילת מאכלים המסמלים תפילות וברכות לשנה מבורכת ומוצלחת. אחד מהם הוא
אכילת ראש הכבש או ראש הדג, כאשר הרעיון מופיע בפרשתנו (כח, יג):
וּנְתָנְךָ ה'
לְרֹאשׁ וְלֹא לְזָנָב וְהָיִיתָ רַק לְמַעְלָה וְלֹא תִהְיֶה לְמָטָּה
רבינו כדרכו, מדקדק במילות
הפסוק ועומד על כפילות לכאורה (אות ח):
היתור מורגש באומרו "ולא
לזנב", גם אומרו "ולא תהיה למטה" מיותר אחרי אומרו "והיית רק
למעלה".
יש כאן כפילות – כפולה:
כפל הביטוי "ראש" ו"למעלה", ושלילת ההיפך "לא לזנב"
ו"לא תהיה למטה". מה רומזת התורה?
וייתכן כי באומרו "ונתנך
ה' לראש" כבר יתכן שיהיה ראש לשועלים, כלומר לאנשים פחותים ונבזים ...לזה אמר
"ולא לזנב" ירצה, שלא תהיה ראש לזנב ולאנשים פחותים, רק תהיה ראש לאריות
לאנשים שרים ונכבדים ואתה תהיה ראש להם, ושוב ראיתי שכן פי' ה' "בינה לעתים".
הסבר ראשון: תהיה ראש –
לראשים ולא לזנבות! ראש לאנשים בעלי ערך ומעלה.
ומה לגבי מעלה ומטה?
ועל אומרו "ולא
תהיה למטה" ירצה שלא תהיה למעלה ועליון על מה שהוא למטה ופחות מערכך, באופן
שימצא גבוה ממך (ש)אתה למטה אצלו, לזה אמר, כי מה שאמרתי "והיית רק למעלה"
ירצה שתהיה עליון בעצם וראשונה על כל האנשים...
יש למעלה מוחלט, שאין
למעלה ממנו, ויש למעלה יחסי, שישנו מי שיהיה גבוה ממנו. ברכת ה' מדגישה ומדייקת:
זו עליונות מוחלטת.
פירוש אחר:
או יאמר "ונתנך ה'
לראש ולא לזנב", כי יזדמן לפעמים אדם שיהיה ראשיתו מצער ואחריתו ישגה מאד,
ולז"א, "ונתנך ה' לראש" שתהיה מוצלח באושר ועושר, אך ההצלחה הזאת "לא
תהיה 'לך' לזנב" רצונו לומר בסוף ובאחרית ימיך ימי זקנה ושיבה ויהיה ראשיתך
מצער, רק תרדפך ההצלחה כל ימיך לעולם באופן שתהיה תמיד "רק למעלה" שכל
ימי חייך יהיו במצב המעלה "ולא תהיה למטה" שלא יתייחס לך
שום זמן מימי חלדך מצב ה'מטה' ורק יתייחס אליך בכל ימיך רק מצב ה'מעלה' בלבד.
תהיה לראש – בעל מעלה
וברכה, אך לא רק בזמן ה'זנב' כלומר סוף ימיך, אלא כל ימיך חייך. כל החיים יהיו רצף
של 'מעלה' ללא 'מטה' כלל. לפי זה חציו השני של הפסוק מסביר ומעמיק בכוונת החצי
הראשון.
הסבר שלישי לברכה מיוחדת
ומעולה זו:
או יאמר, כי הנה נודע
מאמר החכם 'תכלית עליה ירידה ותכלית ירידה עליה',...
ישנו ביטוי עממי שאחרי
עליות בהכרח תהיינה ירידות ואחרי ירידות – עליות. אם כן, המתברך בכל הטוב והשפע
המוזכרים בפסוקים הללו – חשש מקנן בליבו: שמא אגיע לתכלית המעלה ומשם ארד ואפול
חלילה! נגד חשש זה מבטיחה התורה:
וזה אומרו "ונתנך
ה' לראש" שתעלה במעלות סולם ההצלחה "ולא תהיה לזנב" שלא יהיה לך
ירידה ממנה!
עלייה מתמדת, ראש מוביל
כל הזמן ולא ירידה לאחור ח"ו.
ויען כי תהיה "רק
למעלה" 'רק' הוא מיעוט, ירצה, שלא
תעלה לתכלית העלייה לחוש פן יהיה לך ירידה אבל תהיה "רק למעלה" וזה יהיה
לך למען לא תרד ותהיה למטה...
המילה 'רק' משמעה מיעוט
(כפי שכבר כתבנו באחת הדרשות לאחרונה). להיות רק למעלה משמעו: אך ורק במצב זה.
התורה בעצמה מסבירה זאת: "ולא" במשמעות של "כדי שלא" (כפי
שהדבר נמצא בכמה וכמה פסוקים בתורה). תהיה למעלה – כדי שלעולם לא תהיה למטה. חיבור
שני חלקי הפסוק מבשר על תהליך מתמיד של צמיחה, ללא שום חשש ממסלול הפוך.
שנזכה לשנה בה נהיה רק
לראש ולא לזנב, אמן!
(אגב, יש הסבר נוסף. מוזמנים לפתוח את הספר ולראות...)
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה