בס"ד
תאיר עיני עני –
ויאירו עיניך בתורה / לפרשת דברים / מתורת רבינו מקיקץ שלי זצוק"ל
בנאומו של משה,
הוא מזכיר את בניית מערכת המשפט, וההיררכיה שלה. שאלות קשות לבסוף יגיעו למשה
רבינו (א, יז):
והדבר אשר יקשה מכם תקריבון
אלי ושמעתיו
משה רבינו הוא הדרך להגיע לדבר
ה' זו הלכה.
בדבר זה מוצא רבינו רמז גם
ליכולת של כל אדם להגיע לתשובות לשאלות קשות בלימודו:
...נראה לי לרמוז עוד מה שאמרו
חכמינו ז"ל (צדקה חיים סוף דרוש ט"ו להלבשה) סגולה להבין דבר הקשה בתורה
ובדברי רבותינו ז"ל, הוא על ידי שיתן צדקה להאיר עיניו של העני, ובזכות זה
יאיר ה' עיניו להבין בתורה וליישב מה שהוקשה לו.
הרב מקיקץ מזכיר את דברי ר'
חיים פלאג'י, המדבר על מעלות הצדקה. אחת מהן היא הצלחה בלימוד תורה. הקשר בין
השניים הוא הארת העיניים, כלומר, עיניו של העני הנזקק עצובות וחשוכות. נותן הצדקה
משמח ומאיר את עיניו. מידה כנגד מידה, אף הקב"ה יפקח את עיניך, ותזכה להבין
היטב את דברי התורה שנתקשית בהם.
ממשיך רבינו:
והנה עיקר הצדקה היא להיות לשם
שמים בלתי שום פניה זרה, וכמו שרמזו רבותינו ז"ל על פסוק (שמות כה, ב) "ויקחו
לי תרומה" - לי לשמי, שהצדקה לשם ה' עושה יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה.
צדקה מושלמת היא צדקה לשם שמים
בלבד, ללא כל רצון להתהדר בתואר כזה או אחר. גם הרוצה לזכות בהארת עיניים בתורה,
ייתן את הצדקה לשם שמיים בלבד, ולא לשום מטרה אחרת:
וזהו שאמר "והדבר אשר
יקשה מכם, תקריבון אלי" - תעשו צדקה שהיא כקרבן, כמו שאומר הכתוב (משלי כא, ג)
"עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח", והקרבן הזה של הצדקה יהיה
"אלי" - לשמי, ואז "ושמעתיו" - שאאיר עיניך להבין ברור כל מה
שנתקשה לך.
ישנו קשר בין צדקה לקרבנות.
שניהם מביאים משהו מעצמם ומרכושם. בספר משלי אף מעלה את ערך הצדקה מן הקרבנות!
רומזת התורה: אם יש דבר קשה – תתן קרבן, צדקה, אבל בתנאי שיהיה אלי – לשמי. ואז
תוכל להבין ולשמוע את הדבר, לזכות להארת עיניים.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה