בס"ד
כשר שהוא נבלה וטריפה??? / להפטרת פרשת אמור / מתורת רבינו רפאל כ'דיר צבאן זצוק"ל
בהפטרה נאמר (יחזקאל מד, לא):
כל נבלה וטרפה מן העוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים.
השאלה כאן ידועה: מדוע מוזכרים הכהנים דווקא, והרי האיסור נוהג בכל ישראל? כך כותב רבינו ומזכיר שני תירוצים לעניין (אות י):
השאלה כאן ידועה, האם ציווי זה שייך רק לכהנים? והמפרשים [ובמנחות מ"ה עמוד א'] תירצו לזה משום שהותר להם מליקת חטאת העוף שהיא נבלה וטרפה לכך הוצרך להזהירם על שאר נבילות וטרפות. ויש מי שאמר כדי לעבור בשני לאוין.
הסבר ראשון של הגמרא מסביר שיש חשש שהכהנים יקלו לעצמם, מפני שהם רגילים למלוק ולא לשחוט, ומליקה מחוץ לעבודת המקדש היא טריפה גמורה. כיוון שני: לכהנים יש איסור נוסף מעבר לישראלים בשל קדושתם הייחודית.
רבינו מציע פירוש אחר לגמרי, שאינו כפשוטו של מקרא:
ולי נראה לומר לא כפשוטו של מקרא, מה שאמר כאן 'הכהנים', הכוונה על אנשי מעשה המדקדקים על עצמם שאינם אוכלים, כמו שכתב הרמב"ם ז"ל (מאכלות אסורות יד, ב) "אף על פי שהיא מותרת, גדולי החכמים לא היו אוכלים מבהמה שממהרים ושוחטים אותה כדי שלא תמות, ואף על פי שפירכסה בסוף השחיטה"...וכן כתב הטור (רבי יעקב בן רבינו אשר, יורה דעה בסוף סימן קט"ז) שהמדקדקים מחמירים על עצמם שלא לאוכלם.
ישנה מציאות הלכתית מורכבת בדיני שחיטה: בהמה גוססת, שאם תמות מוות טבעי, הרי בשרה יאסר באכילה, ויש בכך הפסד כספי גדול. בהמה זו מכונה "בשר כּוֹס כּוֹס", כלומר "שחוט! שחוט!". מצד אחד שוחטים כהלכה, אולם חכמים חששו מלאכול בהמה זו מכיון שעלולות להתעורר שאלות מה קדם למה – המוות מהשחיטה או המוות הטבעי. המקור לכך הוא הנביא יחזקאל בעצמו, בשימוש בצמד המילים "נבלה וטרפה" ממש כמו בהפטרתנו!
והכי איתא בגמרא (חולין לז, ב) דהא דאמר יחזקאל "נבילה וטרפה לא אכלתי" (יחזקאל ד, יד) היינו שלא אכל מבשר כוס כוס, שאומרים שחוט שחוט שלא תמות, לפי שמסוכנת היא..
מכאן מיישם רבינו את הפירוש על פסוקנו:
וזהו שאמר כאן "הכהנים" אלו החסידים המדקדקים על עצמם, "לא יאכלו כל נבילה וטרפה" משחיטת מסוכנת שפירכסה.
ישנה ציפייה מחסידים ואנשי מעשה שידעו להגביל עצמם ממצבים מסופקים, גם אם יש על מה לסמוך. כדרכו, רומז רבינו רמז בגימטריה המחזק את הפירוש:
ויש לרמוז כי ראשי תיבות כל הפסוק הזה גימטריא קע"ז (177) כחשבון "כוס כוס" (עם הכולל) לרמוז להאמור.
דרשתו של הרב הוטמנה על ידי יחזקאל בפסוק עצמו, וחיכתה לרבינו שיבוא ויגאלנה....
No comments:
Post a Comment