בין קריעת ים סוף למות בני אהרון / לפרשת אחרי מות ולשביעי של פסח / מתורתו של רבינו אלטר מאזוז זצוק"ל
רבינו
מזכיר מדרש פליאה, המחבר בין שני דברים שנראה שאינם קשורים:
בקרבתם
לפני ח' וימותו. איתא במדרש, והובא להרב מדרש יהונתן (לר' יהונתן אייבשיץ, עמ' 51),
"כשמתו בני אהרן אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה למה קרעת את הים לפני ישראל??",
המדרש
מציג את תלונת המלאכים בכאבם על מות בני אהרון. הם טוענים שלא היתה הצדקה להעביר את
ישראל בים סוף (חלילה). מותם של בני אהרון מעיד כי ההנהגה שגרמה להעביר את ישראל
בים סוף, לא היתה מוצדקת!
מה הקשר
בין הדברים? רבינו מזכיר את תשובת ר' יהונתן אייבשיץ, עיינו שם. לאחר מכן הוא מביא
את הסברו:
...ונראה
לפרש...לפי דרכו על פי מה שכתב הוא בעצמו בפרשת בשלח, "דכשאמר הקב"ה לים
שיקרע אמר הים הללו עובדי ע"ז והללו עובדי ע"ז ומה נשתנו אלו מאלו ואמר
הקב"ה הללו עשו תשובה" ע"ש, ומזה מוכח דהתשובה מועילה אפילו לחטא
גדול כעבודה זרה, וכמו שאמרו ז"ל "תשב אנוש עד דכ"א", נוטריקון
(=ראשי תיבות) ד'ם כפיר'ה אש'ה, שאפילו עונות חמורים כאלו [שפיכות דמים, עבודה
זרה, עריות] מועילה בהם התשובה.
ידוע מדרש
חז"ל על קטרוגם של המלאכים על מעבר ישראל בים סוף. הרי לכאורה הם אינם
ראויים. הם עובדי עבודה זרה כמו המצרים, ומדוע הללו יטבעו והללו יינצלו?
הקב"ה ענה להם שישראל עשו תשובה.
כוחה של
תשובה, עצום הוא. הוא פועל גם על 3 עבירות החמורות, לא אלינו. הדבר רמוז באחד
מהפסוקים המדברים על תשובה, "תשב אנוש עד דכא". המילה "דכא"
רומזת אליהן.
אם כן,
מתברר הקשר בין האירועים: בחינת כוחה של התשובה בהקשר של חטא העגל:
וז"ש
"כשמתו בני אהרן", והיינו בחטא העגל כאמור, "אמרו מלאכי השרת לפני
הקב"ה למה קרעת את הים?", והלא גם ישראל היו עובדי עבודה זרה! ועל כרחנו
צריך לומר, כיון דחזרו בתשובה נמחל להם, ותשובה מועלת אפילו לעבודה זרה! ואם כן,
גם אהרן הלא עשה תשובה, ולמה ייענש??
זו זעקת
המלאכים! מדוע כוחה של התשובה של אהרון, לא הועילה להציל את בניו של אהרון??
גם אצל ר'
יהונתן אייבשיץ, וגם אצל רבינו, הזעקה הזו
נשארת חסרת מענה....
שנזכה
לבשורות טובות, לחג שמח, ולשבת שלום
רועי
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה