בס"ד
נבואה פורצת גבולות! / לפרשת בהעלותך /
מתורת רבינו מקיקץ שלי זצוק"ל
משה רבינו מצטווה לצרף אליו עוד 70 נביאים
להנהגת העם. כאשר נערו אומר לו שישנם עוד שניים, משה רבינו שמח ולא מקנה, ואף
מתפלל לתפוצה רחבה יותר של נבואה (חלק ג אות ג, על פרק יא פסוק כט):
ומי יתן
כל עם ה' נביאים כי יתן ה' את רוחו עליהם - כתב בספר ברכת טוב (פרשת יתרו, מז עמודה ב) שיש שני מיני נבואה, האחת, והיא
על הרוב, הנשפעת על ידי המלאך הממונה על כך להשפיע על הנביא, ונבואה כזאת צריך
למקבל הנבואה שיהיה בו תנאים שאמרו רבותינו ז"ל [שבת צ"ב ע"א] שאין
הנבואה שורה אלא על חכם גבור ועשיר. וצריך להכין עצמו בכמה הכנות לקבל הנבואה, כי
אין כח במלאך השפיע הנבואה רק על הראוי ומוכן לה.
בספר ברכת
טוב (המקובל ר' משה הכהן נירול מקרמניץ, כיום באוקראינה) כותב שישנם שני מקורות
עיקריים לנבואה: הראשון הוא נבואה על ידי מלאך, והוא המצוי יותר בעידן הנבואה.
נבואה כזו מחייבת "כלי קליטה" מובחרים: חכם, גיבור ועשיר. הסיבה היא
שלמלאך אין כח להחדיר נבואה למי שאינו בנוי לכך.
והמין
השני, היא הנבואה הבאה מאתו יתברך בעצמו שלא על ידי מלאך, ונבואה כזאת אינה צריכה
הכנות כל כך, כי אין מעצור לפניו להשפיע נבואתו גם על הבלתי מוכן לה, ואף על אתונו
של בלעם.
נבואה
שבאה מהקב"ה בעצמו באה בעוצמה אחרת לגמרי. היא לא דורשת שום הכנה מצד המקבל,
במידה ויחליט ה' לנבא. אפילו בהמה טמאה תוכל לשמוע את דבר ה', ואף להעבירו
הלאה, כאתון בלעם.
וזהו
שאומר הכתוב [ישעיה מ, ה] "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדו כי פי ה'
דבר", רצונו לומר לעתיד לבוא "ונגלה כבוד ה'" דהיינו רוח נבואתו
כתרגומו, "וראו כל בשר יחדו" מראות נבואתו. וכי תימא איך אפשר שיהיו
כולם מוכנים לנבואה ושיש להם כל תנאי הנבואה? לזה אמר "כי פי ה'" בעצמו
"דבר", ולא על ידי מלאך, והכל יכולים לזכות בה בלתי שום תנאים והכנה רבה,
ע"ש.
הנביא
ישעיהו המדבר על הנבואה שתחזור במהרה בימינו בקרוב אמן, מגלה סוד זה, כאשר הוא
מדבר על נבואה של כלל האנושות, והסיבה היא – כאמור לעיל – שה' בעצמו ידבר אל כולם.
לפי יסוד
זה מסביר רבינו את דברי משה ביתר דיוק והרחבה:
ובזה אתי
שפיר כפל הפסוק שלפנינו "ומי ייתן כל עם ה' נביאים כי יתן ה' את רוחו
עליהם", רצונו לומר שלא תתמה איך אפשר שיהיו כל עם ה' נביאים, הלא לא יבצר
מהיות בעם שלם עניים וחלשים ובעלי מומין, והנבואה צריכה תנאים שאינה שורה אלא על
חכם גבור ועשיר?
ישנו קושי
כפול בדברי משה: מדוע ישנה כפילות במילים "כל עם ה' נביאים" ושוב
"ייתן ה' רוחו עליהם"? ועוד: איך ה' ינבא את כולם? הרי תמיד ישנם שאינם
חכמים, גיבורים או עשירים!
לפי ה"ברכת
טוב" הדבר מתורץ היטב:
לזה אמר
שאין זה מן התימה "כי יתן ה' את רוחו עליהם" -
שתהיה הנבואה עליהם מאתו יתברך בעצמו ולא על ידי מלאך, ולזה אין
צריך שום תנאי וכנזכר.
המילים "כי ייתן ה' את רוחו עליהם"
הם הסבר ל"מי ייתן כל עם ה' נביאים"! איך ייתכן שכולם יהייו נביאים?
אולי זו תפילת שוא? אין הדבר כן. משה רבינו מתפלל שהקב"ה בעצמו ייתן נבואה,
וממילא כלל העם יוכל לקבל את הכח הזה.
שנזכה לחזרת הנבואה במהרה בימינו, אמן!
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה