אמצעי משובח!!

בס"ד

 

אמצעי משובח! / להפטרת פרשת בהעלותך / מתורת רבינו רפאל כ'דיר צבאן זצוק"ל

להפטרת בהעלותך קבעו חכמינו את הפסוקים מסוף ספר זכריה (ב, טו-טז):

וְנִלְווּ גוֹיִם רַבִּים אֶל ה' בַּיּוֹם הַהוּא וְהָיוּ לִי לְעָם... וְנָחַל ה' אֶת יְהוּדָה חֶלְקוֹ עַל אַדְמַת הַקֹּדֶשׁ וּבָחַר עוֹד בִּירוּשָׁלִָם (זכריה ב, טז).

הנביא מדבר על החזרת שלטון בית דוד היוצא משבט יהודה לעתיד לבא.

מה הקשר בין הדברים? רבינו יגלה כאן טעם חדש, המבוסס על דברי חכמים על הדלקת מנורת הזהב (בבלי מנחות צח, ב):

דתניא: "אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" - מלמד, שהיו מצדדין פניהם כלפי נר אמצעי. אמר רבי נתן: מכאן שאמצעי משובח.

מה הטעם שנבחר יהודה מכל שבטי ישראל להיות שבט המלוכה, ולמה נבחרה דוקא ירושלים לעיר הבירה ועיר הקודש? רבינו מוצא בשני הדברים הללו עיקרון אחד משותף ומאחד, הקשור לנ"ל (אות ט'):

אפשר לומר על פי מה שכתבתי לעיל בפרשת במדבר (אות ז') הטעם שנבחר יהודה למלך מכל אחיו משום שהוא היה האמצעי אחרי שנוציא לוי שהוא קודש לה'. וכן אומר הפסוק (דברים י"ז ט"ו) "מקרב אחיך תשים עליך מלך" היינו מהאמצעי. וזהו שאומר הפסוק "ונחל ה' את יהודה חלקו", משום שהוא האמצעי שבאחיו.

רבינו מגלה את הקשר הפנימי בין בחירת יהודה לבין בחירת ירושלים: שניהם נבחרו מסיבה אחת -- האמצעיות. וכך הוא:

בנוגע ליהודה - שנים-עשר השבטים הם צאצאי יעקב אבינו. לוי הוא קודש לה' ואין לו חלק ונחלה בארץ ככל אחיו. לכן, בבואנו לדון בשבטים בני לאה, שממנה יצאו בכורי יעקב, נוציא את לוי ונשאר עם חמישה שבטים. מי הוא אפוא האמצעי שבהם? על פי סדר הלידה: ראובן, שמעון, יהודה, יששכר וזבולון - יהודה הוא השלישי. (נעיר בשולי גלימתו של הרב זצ"ל שיש על כך דיון בעניין סדר לידת השבטים, וראה בספר אמונה וביטחון לרמב"ן, כתבי רמב"ן חלק ב', פרק כד עמ' ת"מ, וצריך עיון).

ועל כך רומז הפסוק "מקרב אחיך תשים עליך מלך" -- "מקרב", כלומר מן האמצע, מן הלב והמרכז. המלך הראוי הוא זה הנמצא בלב האומה, קרוב אל כולם ולא נוטה לצד אחד.

ומטעם זה גם כן בחר בירושלים שהיא באמצע העולם טבור הארץ.

ואותו עיקרון בדיוק עומד מאחורי בחירת ירושלים. עיר זו אינה נמצאת בצפון ולא בדרום, לא במזרח ולא במערב - היא יושבת בטבורו של עולם, כפי שמתאר הנביא יחזקאל (ה, ה): "זאת ירושלים בתוך הגוים שמתיה". ירושלים היא מרכז הבריאה, ומכח מרכזיותה זו היא ראויה להיות מקום השכינה ובית הבחירה.

נמצא כי לא במקרה כרוכים שני הדברים יחד בפסוקנו -  "ונחל ה' את יהודה חלקו... ובחר עוד בירושלים". בחירת יהודה ובחירת ירושלים נובעות ממקור אחד: מעלת האמצע, מדת האיזון והמרכזיות (ראה בעניין זה ביאור רבינו החת"ם סופר כאן בפרשה שרומז למיצוע המידות).

ויהי רצון שנזכה לגאולה שלמה, ולבחירה מחודשת בירושלים עיר הקודש, במהרה בימינו אמן.