גלגל חוזר הוא בעולם... / לפרשת משפטים / אור החיים הקדוש
מפני מה מצווה התורה לשים את המשפטים
"לפניהם", קרי: לפני כל עם ישראל? והלא לא כל אחד דיין ושופט, בכדי לדון
בדיני ממונות ונזיקין?
באור החיים הקדוש מבאר כך:
עוד ירצה להסביר המצות שתתקבל לכל,
ולזה אמר "אשר תשים לפניהם", פירוש הגם כי דבר זה יש בו חסרון, הרצון
שהקונה עבדו ימהר לשלחו אחר ו' שנים.
כלומר: יש קושי נפשי לקבל הוראה של
שחרור עבד לאחר זמן כה קצר. למרות זאת- דע לך כי זה לטובתך. ומדוע? ממשיך וכותב:
תשים הדברים לפניהם כי מצוה זו לזכות כל אחד מהם
היא כשיהיה עבד לא יעבוד בו לעולם ובזה יתרצה בדבר,
כי כל אחד יעריך הדבר שהוא לזכותו לצד
כי כל עברי הנמכר אינו אלא לצד דוחקו או גנב ומכרוהו בית דין, וזה יסובבו העוני,
ובאותו מצב כולם עשירים היו, ואין זה אלא לדבר המתגלגל וכל אחד ישים לפניו שאליו
נוגע החסד, דלמא יתגלגל עליו הגלגל וזה זכות הוא לו.
זה שכעת פלוני עשיר -אין בזה הבטחה
לנצח. גלגל חוזר הוא בעולם, ולעיתים העשיר, זה שהחזיק נכסים וכרמים, עבדים ושפחות,
מוצא עצמו חסר כל, ואז הוא נאלץ למכור עצמו לעבד! פתאום הוא מבין ששש השנים, הם
ממש לטובתו...
תפיסה זו מזכירה לנו סיפור מרתק ועמוק
בח"ל, שמזכיר לנו שבעולם הזה - אין לנו בהכרח רשות היחיד...
וכך מספר התלמוד בבבא קמא, נ, ב:
תנו רבנן [שנו חכמים]
לא יסקל [לא ישליך אבנים] אדם מרשותו
לרשות הרבים.
מעשה באדם אחד שהיה מסקל מרשותו לרשות
הרבים ומצאו חסיד אחד,
אמר לו [החסיד]: ריקה! מפני מה אתה
מסקל מרשות שאינה שלך לרשות שלך [כלומר לרשות הרבים שתמיד תישאר שלך]?
לגלג עליו [המשליך].
לימים נצרך למכור שדהו והיה מהלך באותו
רשות הרבים ונכשל באותן אבנים.
אמר: יפה אמר לי אותו חסיד מפני מה אתה
מסקל מרשות שאינה שלל לרשות שלך!
החסיד משקף לאותו אדם את נקודת המבט
המדוייקת על האדם ומצבו בחיים: אל תחשוב שאתה נצחי כאן, ואם זכית לנחלה הרי היא
שלך לנצח! לכן, דאג גם לפרהסיא, גם לאלו שנמצאים כעת בצד התחתון של המטבע, וראיה
סולידרית זו, יש בה כדי לייצר רשת ביטחון חברתית אמיתית לכלל האומה. לכן משה רבינו מציג את המצוות
"לפניהם", שכל אחד יראה כיצד הדברים נוגעים אליו, הן כאשר החיים מאירים
אליו פנים, והן כאשר חלילה ההיפך.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה